والعَثْعَثُ : التُّرَابُ . وعَثْعَثَهُ : أَلْقَاهُ في العَثْعَثِ . وفلانُ عُثُّ مالٍ ، كما يُقَالُ : إِزاءُ مالٍ . وبَنُو عَثْعَثٍ : بَطْنٌ من خَثْعَم . [ عثلث ] : عِثْلِيثٌ ، بالكسر ( 1 ) ، أَهمله الجماعة وقال الصّاغَانيّ : هو " حِصْنٌ بسَواحِلِ " بحرِ " الشّام " ، من فُتوح السّلطان صلاحِ الدّين يُوسفَ بنِ أَيّوبَ ، رحمه الله تعالى ، و " يُعْرَفُ بالحِصْنِ الأَحْمَرِ " ، وقد أَخبَرَنِي من رآه أَنَّ أَهْلَه لُصُوصٌ شياطِينُ ، والمشهور فتح العَيْنِ . [ عدث ] : العَدْثُ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ ، وقال ابنُ دُرَيْدِ : هو " سُهُولَةُ الخُلُقِ " ، كذا في كتاب الاشتقاق له ( 2 ) . وعُدْثَانُ بالضّمّ : اسْم رجلٍ سُمّى بذَلك . قلت : وهو عُدْثَانُ بنُ أَدَدَ بنِ الهَمَيْسَع ، أَبوعَكّ ، وهو أَبو قبائِلِ اليَمَنِ كُلِّهَا . وعُدْثَانُ بنُ عبد الله بنِ زَهْرَانَ ، والدُ دَوْسٍ القَبِيلَةِ المشهورةِ التي منها أَبُو هُريرَةَ رضي الله عنه ، وقد وَجدتُ هذه المادةَ في هامش نُسْخَةِ الصّحاح . [ عرث ] : العَرْثُ ، أَهمله الجَوهَرِيّ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هو " الانْتِزاعُ والدَّلْكُ " ، يقال عَرَثَه عَرْثاً ، إِذا انْتَزَعَهُ أَو دَلَكَه ، وقد قيل : عَرَتَه ، وقد تَقَدّم في التاءِ ، كذا في اللّسان . [ عرطنث ] : العَرْطُنِيثَا ، كدَرْدَبِيسَا ، أَهمله الجوهريّ ، وقال الأَطبّاءُ : هو " أَصْلُ شَجَرَةٍ ، يُقَالُ لها " بَخُورُ مَرْيَمَ " يُغْسَلُ به الثّياب ( 3 ) ، وهو رُوميّ ، ويقال له بالفَارِسيّة : فُلالْ ( 4 ) بالضم ، ومنافعه وأَحكامُه في مصَنَّفَات الطِّبّ ، وهو المَعْرُوفُ بالرَّكَفَة في مِصْر . [ عفث ] الأَعْفَثُ : الرَّجُلُ الكَثِيرُ التَّكَشُّفِ وفي الحديث : " كانَ الزُّبَيْرُ أَعْفَثَ " . هذه المادة مكتوبةٌ عندنا بالمِدادِ الأَسْوَدِ ، وقد أَغْفَلَه صاحِبُ اللّسَان ( 5 ) والصّاغَانيّ ، فتستدْرَكُ عليهما ، وهي موجودَةٌ في نسخ الصّحاح ، غير أَنّي رأَيت في هامِشِه أَنّه من الزيادات لأَبِي سَهْلٍ . وبخطّ أَبي زكريّا : الصَّوابُ بالتّاءِ بنقطتين . قلت : ولكنَّ الأَزهريّ أَورَدَه بالمُثَلَّثَةِ ، كما للمصنّف . [ عنكث ] و [ عنكث ] : العَنْكَثُ : نَبْتٌ قال ابن الأَعْرَابِيّ : هو شَجَرٌ يَشْتَهِيهِ الضَّبُّ ، فيَسْحَجُها بذَنَبِهِ حتى تَحَاتَّ ، فيأْكُلَ المُتَحاتَّ ، ومما وَضَعُوه على أَلْسِنَةِ البَهَائِم : أَنَّ السمَكَةَ قالَتْ للضَّبِّ : وِرْداً يا ضَبّ ، فقالَ لها الضَّبٌّ : أَصْبحَ قَلْبِي صَرِدَا * لا يَشْتَهِي أَنْ يَرِدَا إِلاَّ عراداً عَرِدَا * وصِلِّيَاناً بَرِدَا وعَنْكَثاً مُلْتَبِدَا قال ابنُ دُرَْيٍد : " العَكْثُ أُمِيتَ أَصلُ بِنَائِه ، وهو الاجْتِمَاعُ والالْتِئامُ " أَي لم يَسْتَعْمِلُوه ثُلاثِيّاً ، وإِنّمَا استُعمِلَ مَزِيداً ، كما يَدُلّ لذلك قوله : وتَعَنْكَثَ الشَّيْءُ : اجْتَمَعَ ، نقله الصاغانيّ . والعَكِيثُ : بَوْلُ الفِيلِ ، عن ابنِ دُريد . * ومما يستدرك عليه : العَنْكَثُ : اسمُ مَوْضِعٍ ، قال رُؤبةُ : هلْ تَعْرِفُ الدَّارَ عَفَتْ بالعَنْكَثِ * دارٌ لِذاكَ الشَّادِنِ المُرَعَّثِ ( 6 ) وعَنْكَثٌ : اسمُ رَجُلٍ ( 7 ) . [ علث ] : علَثَه يَعْلِثُه عَلْثاً ، وعلَّثَهُ تَعْلِيثاً ، واعْتَلَثَه " : خَلَطَهُ " ، والمَعْلُوثُ - بالعين - : المَخْلُوطُ .

--> ( 1 ) في معجم البلدان بفتح أوله . ( 2 ) الأصل واللسان عن ابن دريد ، وعبارة الاشتقاق : والعدث : الوطء السريع ، عدث الرجل إذا وطئ وطئا خفيفا سريعا " . وفي التكملة فكالأصل عن ابن دريد . ( 3 ) في تذكرة الأنطاكي : تقلع أوساخ الثياب خصوصا الصوف وتجلو الآثار . ( 4 ) عن التكملة ، وبالأصل : خلال . ( 5 ) المادة مثبتة في اللسان " عفث " . ( 6 ) بالأصل : " دار كدال " وما أثبت عن اللسان ، وبهامش المطبوعة المصرية : " قوله : كدال ، كذا بخطه وليحرر " . ( 7 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله وعنكث اسم رجل ، هو موجود في نسخة المتن المطبوع " قلت : وفي القاموس : العنكث : نبت واسم .